بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالترقيق . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( كتاب الغاية لابن مهران ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . توسط المتصل . إمالة تاء التأنيث بعد حروف أكهر بشرطها بدون استثناء والفتح فيما عدا ذلك . مال في المواضع الأربعة بالوقف على ما أو على اللام هكذا يؤخذ من النشر لعدم ذكر ابن مهران لها في كتبه ( ولم أجد هذه الترجمة في الغاية ) . الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها . الوقف على واد النمل ، بالواد المقدس في الموضعين ، الواد الأيمن كلها بالحذف . بهادى العمى بالروم الوقف بالحذف . لم يطمثهن بالتخيير بمعنى إذا ضم الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني هكذا في النشر وتحريره للأزميرى والغاية . فسحقا بضم الحاء ( هكذا في الغاية ) . ناخرة بالألف . آلذكرين وأختيه بالإبدال . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل ، وبقاء الصفة . ماليه هلك بالإظهار . طريق القنطرى عن محمد بن يحيى من ثلاث طرق : أولا طريق ابن أبي عمر عن القنطرى من خمس طرق : 1 . طريق السوسنجردى وهي الأولى عن ابن أبي عمر من : ( كتاب التجريد لابن الفحام ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على عبد الباقي والمذكور بطريق زيد بن علي عن البطى عن محمد بن يحيى والخلاف في الآتي : هنا الوقف على واد النمل فقط بالياء . فسحقا هنا بإسكان الحاء وهو المفهوم من التجريد . ( كتاب التجريد لابن الفحام ) من قراءته على المالكي :